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，“在佛教和行为主义看来，人是没有精神自由的，人的行为完全受外界因素的制约。”（该书120页）如果佛教真是否认人的精神自由，它为什么还要强调“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”呢？没有精神自由，怎么能够“自净其意”呢？又比如，书中说：“禅和定是有区别的。禅是专心地想一件事，定是什么都不想。小乘佛教有四禅四定，通过修习四禅可以使人进入色界四禅天，通过修习四定可以使人进入无色界。”（该书133页...
刘东超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533141754.html
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依云谷禅师所授而奉持准提咒：“于持中不持，于不持中持。到得念头不动 ……。”这也与“自净其意”的偈义相通。对于一个对佛法并未深入而有意持诵准提咒的人来说，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,将“止恶扬善”视为佛教教义的全部。该偈颂含有世间、出世间两个层面.“诸恶莫作,众善奉行”是世间的伦理,奉劝世人多行善事,远离恶行;“自净其意”是出世间的伦理,指去除分别与执著,超越善恶而显现真如佛性。佛教所说的善恶又可分为三个层次:其一,顺益为善,违损为恶。根据佛教的...
华方田
佛学论文|因明|五明
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的初始因心便是结合现实的、日常的生活境遇磨砺身心，自净其意，同时将一种净愿指向他者，以克服对自我的迷执，完成“大我”的营建。《华严经·净行品》就为行者设计了一百四十一个生活的细节，含在家的生活方式、...世界具有精神上的统一性，而且将认识自我与世界的权能还归于人，充分肯定了人的存在价值，并应许了人向自我的归来，只要自净其意，明心见性，证得不生不灭的空性，就能融物我为一，亲见万物皆备于我，“我”（主体）...
桑大鹏
|佛学论文|因明|五明|
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来少林寺检查工作，我曾开玩笑说，你们搞创建的应该借鉴我们佛教经验。现在反过来也成立，我们学佛修行人，也应该借鉴城建部门的经验，“自净其意”，“诸恶莫作”。 “减法思维”实为我们学佛修行的基本原则之一...宗教首先表现出来的正是它的道德性，对人类社会秩序稳定的维护。这也是宗教在千百年来常住人间的重要原因之一。其次，佛教徒的宗教实践所遵循的是切实的途径；从自己做起。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。而我们汉传...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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三藏十二部经论教典，在人生思想修养行持上，不出“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”亦即是“佛法的大意”。佛教的人生观：佛是由人而修戍“正觉÷（佛）我今天要讲的“佛教的思想与人生观”都是属于人类的事情，应从人的本身说起。佛法以人天为基本对象，我国固有伦理道德就重人道，即（人权），并重天道。这是民族性的思想，亦是我国文化学术思想的本源。 二、佛教的思想 “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四...
悟 明
|佛学论文|因明|五明|
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解决，才能最终归于佛境。而趋向于佛境的初始因心便是结合现实的、日常的生活境遇磨砺身心，自净其意，同时将一种净愿指向他者，以克服对自我的迷执，完成“大我”的营建。《华严经·净行品》就为行者设计了...”特点而言，这种预设不仅肯定了人与世界具有精神上的统一性，而且将认识自我与世界的权能还归于人，充分肯定了人的存在价值，并应许了人向自我的归来，只要自净其意，明心见性，证得不生不灭的空性，就能融物我为一...
桑大鹏
|佛学论文|因明|五明|
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当我请遍老题词时，遍老问我希望题写什么内容。我说：“请大和尚题写佛教定义的后两句‘自净其意，是诸佛教’，行吗？”。遍老答应了。但是，他又笑着说：“我现在写字，手要抖哦！” 尽管遍老说得轻描淡写，...纸压了一压，又颤抖着手，在上面写上：自净其意，是诸佛教。癸酉夏，遍能书。 见遍老写完，在一旁的谢德林先生说道：“新培，你和大和尚有缘哦，遍老今天把印章带来了！”说完，他拿出遍老的印章交给遍老，老人家...
李新培
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼，增长福慧，使身心康泰，六时吉祥。佛门里有一首七佛通偈：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。经中曰：一切恶莫做，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。此是迦叶如来、无所著、等正觉，说是戒经。由此...是求外在的福报，而是自净其意。诸恶莫作，众善奉行充分体现了以戒为师的含义。作恶犯戒，有善不行也犯戒。戒、定、慧三无漏之学，真正含意是由戒生定，由定发慧，也就是说，持戒功夫到了，即“诸恶莫作，众善奉行”...
德浩法师
|佛学论文|因明|五明|
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寺不像寺，这些所谓的佛门弟子，既违背了“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的佛教教旨，也与佛教徒“庄严国土、利乐有情”、自利利他、自觉觉他的菩萨愿行相乖反，严重影响了佛教自身的光辉形象，理应引起我们的高度...
佛教在线
|圣辉大和尚|
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